20 dokter bedah anak yang paling inovatif di unia sampai sekarang

Semua orang tua berharap bahwa anak-anak mereka memiliki sehat dan bahagia masa kecil bebas dari masalah medis yang serius. Namun, sejumlah besar anak-anak memerlukan perawatan medis khusus setiap tahun. Tercantum di sini adalah 20 ahli bedah pediatrik yang paling inovatif hidup hari ini. Setiap salah satu dari ahli bedah tersebut (yang disajikan di sini dalam urutan abjad menurut nama belakang) mengubah bidang kedokteran anak selamanya, menyelamatkan kehidupan banyak anak di seluruh dunia. Dalam membangun daftar ini, kami mencari individu yang pernah dirintis prosedur bedah pediatrik yang signifikan, atau yang telah memberikan kontribusi ke lapangan di beberapa fashion lainnya revolusioner diakui secara luas.

1. Scott P. Bartlett, MD, Plastic and Reconstructive Surgery

Sumber gambar

Dr Scott Paul Bartlett adalah seorang dokter bedah pediatrik dengan The Curtis Center dan direktur Program Craniofacial di Rumah Sakit Anak Philadelphia (CHOP). Dia adalah profesor operasi plastik di Perelman School of Medicine di Universitas Pennsylvania. Ia juga presiden saat International Society of Surgery Craniofacial. Dr Bartlett mengkhususkan diri dalam wajah palsy, mohs rekonstruksi dan bedah craniomaxillofacial. penelitian yang inovatif telah berubah bidang bedah plastik pediatrik. Penelitiannya saat ini termasuk menggunakan 3-D teknik pengukuran pencitraan untuk menentukan kelainan yang berhubungan dengan synostosis dan microsomia spasm. Dia juga mengembangkan bentuk-bentuk baru dari satu synostosis jahitan. Dr Bartlett saat ini memegang paten novel implan jaringan lunak dan metode pengeringan dan mengisi implan jaringan lunak.

2. Stephen Bolsin, MD, Anestesiologi

Sumber gambar

Meskipun secara teknis seorang ahli anestesi dan tidak ahli bedah, Dr Stephen Bolsin telah memberikan kontribusi besar terhadap dunia bedah anak. Ia menjadi seorang konsultan anestesi di British Royal Infirmary pada tahun 1989. Dari tahun 1991 sampai tahun 1996, ia Koordinator Audit Nasional Asosiasi Jantung Dokter-dokter anestesi dari Britania Raya dan Irlandia. Pada tahun 1996, ia menjabat sebagai direktur Departemen perioperatif Medicine di Rumah Sakit Geelong di Victoria.
Segera setelah memulai karirnya sebagai konsultan di British Royal Infirmary, Dr. Bolsin melihat bahwa ada banyak bayi meninggal selama operasi jantung. Setelah enam tahun mengumpulkan data dan mencoba untuk meningkatkan hasil, rumah sakit mulai melihat penurunan angka kematian dari 30% menjadi kurang dari 5%. Setelah rumah sakit menolak untuk menyelidiki dokter bedah jantung anak, Bolsin dihubungi media. tindakan whistleblower ini mengakibatkan investigasi oleh pemerintah serta penyusunan Laporan Kennedy, dokumen besar pertama menguraikan bidang reformasi tata kelola klinis di rumah sakit di Inggris. Berikut penyelidikan, Bolsin meninggalkan Inggris dan mulai bekerja untuk meningkatkan keselamatan pasien di Australia.

3. Redmond Burke, MD, Bedah Jantung

Dr. Redmond P. Burke adalah pendiri Bawaan Heart Institute di Rumah Sakit Anak Miami dan Rumah Sakit Arnold Palmer di Florida. Dr Burke adalah seorang pelopor dalam bedah jantung anak, melakukan pembagian cincin vaskular pertama di dunia endoskopi dan pertama di dunia toraks ligasi duktus di Rumah Sakit Anak Boston. Dia juga tampil pertama perbaikan minimal invasif Amerika Serikat 'dari patent ductus arteriosus. Dia melakukan tiga pertama transplantasi jantung-paru anak New England. Burke juga mengembangkan serangkaian instrumen bedah thoracoscopic untuk digunakan dalam minimal invasif bedah jantung anak. Pada hanya 36, ​​ia menjadi kepala bedah kardiovaskular pediatrik di Rumah Sakit Anak Miami, di mana ia terus menjadi pelopor di lapangan. spesialisasinya adalah pengurangan trauma dengan mengembangkan perawatan kurang invasif untuk cacat jantung. Baru-baru ini, ia mengembangkan katup paru transkateter dan dilakukan terbuka penggantian katup trikuspid pertama pada pasien dengan katup transkateter.

4. KM Cherian, MD, Bedah Jantung

Sumber gambar

Dr KM Cherian adalah seorang dokter bedah jantung di India dan Amerika Serikat. Dia telah bekerja di Rumah Sakit Christian Medical College di Vellore, University of Oregon, dan Universitas Yangzhou di Cina. Saat ini ia adalah ketua dan CEO dari Pusat Internasional untuk Cardio Thoracic dan Penyakit Vaskular dan Dr. KM Cherian Yayasan Jantung di Pushpagiri Institute of Medical Sciences dan Pusat Penelitian di India. Dari tahun 1990 sampai 1993, ia adalah ahli bedah kehormatan kepada Presiden India. Dia telah melakukan lebih dari 36.000 operasi, termasuk transplantasi pertama India jantung setelah kematian otak, transplantasi paru-paru bilateral pertama, transplantasi jantung anak pertama India dan jantung dan paru-paru transplantasi ganda bangsa. Sebagai tanda kemanusiaan, Dr. Cherian dioperasikan pada 20 anak-anak Irak dengan cacat jantung yang kompleks. Dia adalah anggota pertama dan hanya dari India Asosiasi Amerika untuk Bedah Toraks. Ia juga anggota dari Royal Society of Medicine di London, Inggris.

5. Frederic Deleyiannis, MD, Plastic and Reconstructive Surgery

Dr Frederic Deleyiannis adalah ahli bedah plastik dan rekonstruksi untuk University of Colorado Anschutz Medical School. Dia juga seorang profesor operasi plastik untuk sekolah. Dr. Deleyiannis adalah direktur Program Bibir dan Langit-langit sumbing dan Direktur Craniofacial Bedah dan Trauma di departemen Bedah Anak plastik di Rumah Sakit Anak dari Denver. Dia juga relawan sebagai dokter bedah plastik dengan Anak-anak dari Amerika, Inc., menyediakan perawatan bedah untuk anak-anak yang membutuhkan di Guatemala. Dia mengkhususkan diri dalam bedah rekonstruksi untuk anak-anak dengan bibir sumbing atau cedera traumatis. Dengan sertifikasi ganda yang unik dalam operasi plastik dan THT, ia juga mampu beroperasi pada hidung dan telinga. Dia telah melakukan banyak rekonstruksi kompleks dan operasi mikrovaskuler pada pasien yang mengalami operasi terkait kanker yang signifikan. Dia berusaha untuk meningkatkan kualitas hidup setiap pasien sementara juga berjuang untuk efektivitas biaya. Sampai saat ini, Dr. Deleyiannis telah menerbitkan lebih dari 60 artikel yang berfokus pada operasi plastik, operasi sumbing-kraniofasial dan operasi kepala dan leher.

6. Stephen Dolgin, MD, Bedah Umum

Sumber gambar

Dr Stephen Elliot Dolgin adalah seorang dokter bedah pediatrik umum dengan afiliasi di Lenox Hill Hospital, Rumah Sakit North Shore University, Long Island Pusat Medis Yahudi dan Steven dan Medical Center Alexandra Cohen Anak dari New York. Dia juga seorang profesor bedah dan dokter anak di Hofstra NS-Long Island Jewish Medical School. Dia adalah seorang peneliti terkemuka pada penyakit pediatrik radang usus, patologi ovarium dan operasi neonatal. Penelitian inovatif membantu dalam memaksimalkan penyelamatan ovarium selama pengobatan untuk anak idiopatik adneksa torsi serta pengobatan baru untuk massa ovarium neonatal.

7. Dr Francois Fontan, MD dan Dr. Guillermo Kreutzer, MD, Bedah Jantung

Sumber gambar

Dr Francois Fontan dan Dr. Guillermo Kreutzer adalah ahli bedah jantung anak yang memelopori pengobatan bedah untuk atresia trikuspid sekarang dikenal sebagai Prosedur Fontan atau Fontan / Kreutzer Prosedur. Prosedur ini paling sering digunakan pada bayi dan balita dengan cacat jantung yang signifikan. Kebanyakan anak dirujuk untuk prosedur ini hanya memiliki satu ventrikel jantung efektif karena cacat, kondisi seperti sindrom hipoplasia jantung kiri, atau operasi jantung sebelumnya. Dengan prosedur ini, Dr. Fontan adalah ahli bedah pertama di dunia yang benar-benar memotong jantung kanan. Dia juga yang pertama untuk menyalurkan IVC dan SVC darah menuju arteri pulmonalis. Kreutzer ditawarkan modifikasi prosedur memungkinkan untuk kelangsungan arteri paru. Prosedur ini telah secara drastis mengurangi angka kematian dari atresia trikuspid. Sebelum pengembangan Prosedur Fontan, hanya sepertiga dari pasien hidup untuk usia 12 bulan dan hanya 10% yang masih hidup pada usia 10 tahun. Karena perkembangan Prosedur Fontan, kebanyakan pasien bertahan dengan baik ke dekade ketiga atau keempat kehidupan.

8. Bill Frist, MD, Bedah Umum dan Bedah Toraks

Sumber gambar

Dr William Frist adalah baik hati dan transplantasi paru-paru ahli bedah dan senator jangka dua dari Tennessee. Setelah lulus dari Harvard Medical School, ia mulai pelatihan dalam fisiologi kardiovaskular saat bekerja di laboratorium penelitian di Rumah Sakit Umum Massachusetts. Dia adalah seorang registrar senior dalam operasi kardiotoraks di Rumah Sakit Southampton General di Inggris dan residen kepala di transplantasi jantung dan bedah kardiotoraks di Stanford University School of Medicine. Dr. Frist mengembangkan program jantung dan paru-paru transplantasi di Vanderbilt University Medical Center. Dia juga mendirikan Vanderbilt Pusat Transplantasi. Dalam karirnya, ia telah tampil lebih dari 150 transplantasi jantung dan paru-paru transplantasi, dengan banyak pasien menjadi pasien anak. Sejumlah besar transplantasi Dr. Frist ini telah digabungkan jantung dan paru-paru transplantasi. Dia adalah pemimpin Amerika Serikat 'dalam hati dan paru-paru transplantasi dan telah menyelamatkan nyawa banyak anak-anak dan orang dewasa dengan teknik bedah yang inovatif.

9. Michael R. Harrison, MD, Bedah janin

Sumber gambar

Dr Michael Harrison adalah profesor bedah dan pediatri di University of California, San Francisco janin Pengobatan Center, di mana ia adalah pendiri dan sekarang juga menjabat sebagai direktur emeritus. Dia sebelumnya menjabat sebagai kepala bedah anak di rumah sakit yang sama. Dia adalah seorang ahli terkenal di dunia pada bedah janin. Pada tahun 1981, Dr. Harrison melakukan operasi janin terbuka pertama dalam rangka untuk memperbaiki kemih obstruksi saluran canggih. Dia mengembangkan dan merintis penggunaan fetendo dan operasi gambar-dipandu janin dalam rangka untuk memperbaiki cacat lahir pada janin menggunakan kehamilan. Secara luas dikenal sebagai "Bapak Bedah janin", Harrison menerbitkan buku teks komprehensif terapi prenatal, The Unborn Pasien: Prenatal Diagnosis dan Pengobatan. Janin Pusat Perawatan Nya telah diperlakukan lebih dari 15.000 cacat lahir, termasuk operasi janin terbuka pertama untuk hernia diafragma kongenital dan reseksi pertama dari teratoma sacrococcygeal janin. Ia juga mengembangkan rahim stapel perangkat, dan radiotelemitters untuk memantau kondisi janin selama operasi.

10. Munci Kalayoğlu, MD, Bedah Transplantasi

Sumber gambar

Dr. Munci Kalayoğlu adalah kepala transplantasi organ dan departemen bedah umum di Rumah Sakit Memorial Istanbul. Sebelumnya, ia bekerja di Rumah Sakit Anak Pittsburgh dan mendirikan Program Transplantasi Hati di University of Wisconsin. Seorang ahli bedah pediatrik terkemuka, Dr. Kalayoğlu telah melakukan lebih dari 1.500 transplantasi hati, termasuk transplantasi Wisconsin pertama hati, transplantasi hati pertama pengurangan ukuran negara, transplantasi klaster pertama, orang dewasa-untuk-dewasa transplantasi hati donor hidup pertama, yang pertama transplantasi hati pediatri dan transplantasi pada terkecil penerima transplantasi hati negara. Dia juga dilakukan hanya pemisahan Wisconsin kembar siam. Dia juga memelopori penggunaan Belzer UW solusi pelestarian organ dalam transplantasi hati klinis.

11. Jessica Kandel, MD, General and Vascular Surgery

Sumber gambar

Dr Jessica Kandel adalah ahli bedah-in-chief untuk The University of Chicago Hospital Medicine Pojok Anak, serta profesor rumah sakit bedah dan wakil ketua layanan bedah pediatrik. Dr. Kandel juga bekerja untuk Rumah Sakit Umum Massachusetts, Boston Hospital Anak dan Columbia University. Dia mendirikan Vascular Anomali Group di University of Columbia dalam rangka untuk mengobati hemangioma anak, tumor getah bening dan malformasi vaskular. Dia adalah orang pertama yang menggambarkan penekanan tumor dengan menghalangi molekul Vascular Endothelial Growth Factor. Obat penekanan tumor ini dipasarkan sebagai Avastin dan digunakan untuk mengobati kanker kolorektal pada orang dewasa serta beberapa jenis dewasa dan tumor pediatrik. Dia juga baru-baru mengembangkan model tikus novel malformasi limfatik.

12. Tomoaki Kato, MD, Bedah Transplantasi

Sumber gambar

Dr. Tomoaki Kato adalah direktur bedah dewasa dan hati anak dan transplantasi usus di York-Presbyterian Hospital Baru dan Pusat Medis Universitas Columbia. Dia juga profesor bedah di Columbia University College of Physicians dan Surgeons. Sebelumnya, Dr. Kato adalah direktur dari hati pediatrik dan transplantasi pencernaan di University of Miami School of Medicine. Dr. Kato adalah pelopor dalam transplantasi organ ganda, serta ahli bedah terkenal di dunia untuk anak dan dewasa transplantasi hati. Dia melakukan transplantasi kandung kemih parsial manusia pertama dengan tanam dua ginjal dengan ureter yang terhubung ke patch dari kandung kemih donor. Dia juga melakukan transplantasi enam organ untuk cukai tumor perut. Ia mengembangkan prosedur Partial Auxiliary orthotopic Transplantasi Hati, yang dikenal sebagai APOLT untuk menyadarkan gagal hati dengan melampirkan hati donor parsial. Ia telah menulis lebih dari 180 artikel dalam jurnal peer-review.

13. Burton J. Kushner, MD, Pediatric oftalmologi

Dr Burton Kushner adalah dokter spesialis mata yang mengkhususkan diri dalam pengobatan strabismus. Dia adalah direktur oftalmologi pediatrik dan layanan strabismus dewasa di University of Wisconsin-Madison Medical School. Dia juga pendiri editor-in-chief untuk Journal of American Association for Pediatric Ophthalmology dan Strabismus. Dia merintis penelitian dan operasi untuk strabismus dan menunjukkan peningkatan yang nyata dalam bidang visual mereka pulih dari operasi strabismus menggunakan teknik-nya. Dia juga memelopori pengobatan kortikosteroid untuk mengobati hemangioma kapiler periokular serta penelitian memberikan kontribusi pada penjelasan torsional pada pasien dengan diplopia.

14. John G. Meara, MD, DMD, Bedah Craniofacial dan Global Health

Sumber gambar

Dr John Meara adalah profesor bedah dan profesor kesehatan global dan obat-obatan sosial di Harvard Medical School. Dia juga ahli bedah-in-chief plastik di Rumah Sakit Anak Boston. Dia adalah direktur program Bedah Fellowship Paul Farmer global untuk melatih dokter dan tokoh masyarakat dan membuat perawatan bedah, pendidikan dan penelitian tentang anomali kraniofasial diakses di seluruh dunia. Ia melakukan operasi kraniofasial di Advanced janin Care Center dari Rumah Sakit Anak Boston untuk mengobati bibir sumbing dan langit-langit sedini mungkin, meningkatkan kemungkinan hasil positif dan mengurangi risiko makan dan berbicara komplikasi. Dia memelopori penelitian di dampak ekonomi dari intervensi bedah di negara-negara dunia ketiga dan berpenghasilan rendah. Ia juga mengembangkan program untuk penelitian kualitas, keamanan dan efektivitas bibir sumbing dan operasi langit-langit di negara-negara berpenghasilan rendah. Tujuan latihan utamanya adalah untuk mengurangi beban penyakit bedah signifikan di seluruh dunia sehingga perawatan yang tepat terjangkau dan dapat diakses oleh anak-anak di negara manapun.

15. Henry Metz, MD, oftalmologi Pediatric

Sumber gambar

Dr Henry Metz adalah dokter spesialis mata dan melayani di dewan penasehat medis untuk Visi yang lebih baik untuk anak-anak Foundation. Sebelumnya, dia adalah ketua departemen oftalmologi di University of Rochester Institute Eye, editor-in-chief yang Journal of Pediatric Ophthalmology dan Strabismus dan presiden dan dosen di Asosiasi Amerika untuk Pediatric Ophthalmology dan Strabismus. Dia memelopori penelitian penggunaan toksin botulinum dalam pengobatan strabismus dan cerebral keenam-saraf akut unilateral. Terapi toksin botulinum secara drastis mengubah cara gangguan optik diperlakukan, tajam mengurangi jumlah komplikasi dan hasil yang buruk dalam kasus strabismus dan cacat mata bawaan lainnya. Dia juga sangat memberikan kontribusi untuk penelitian tentang pengukuran kecepatan saccadic di oftalmoplegia internuclear.

16. Marilyn T. Miller, MD, Pediatric oftalmologi

Sumber gambar

Dr Marilyn Miller adalah dokter spesialis mata yang mengkhususkan diri dalam pengobatan strabismus dan penyakit mata bawaan. Dia adalah peneliti perempuan terkemuka dan praktisi di lapangan, menjabat sebagai presiden pertama dari Asosiasi Amerika untuk Pediatric Ophthalmology dan Strabismus dan anggota dewan perempuan pertama dari American Academy of Ophthalmology. Dia adalah seorang profesor ophthalmology di University of Illinois Mata dan Telinga Infirmary, di mana ia juga menjabat sebagai direktur oftalmologi dan dewasa layanan strabismus anak dari tahun 1984 sampai dengan 2002. Dia juga menjabat sebagai editor-in-chief untuk Journal of Asosiasi Amerika untuk Pediatric Ophthalmology dan Strabismus dan presiden American Oftalmologi Society. Dia adalah orang pertama yang menggambarkan hubungan antara sindrom Duane dan disleksia, toksisitas thalidomide dan anomali trimester pertama. Dia juga memelopori penelitian tentang sindrom Mobius, sindrom alkohol janin dan sindrom Parry-Romberg. Pada 1990-an, karyanya tentang masalah mata motilitas pada anak-anak dengan toksisitas thalidomide juga memberikan kontribusi untuk penelitian penyebab gangguan spektrum autisme. Dia telah merawat pasien di seluruh dunia, dengan fokus pada Nigeria.

17. John Pratt-Johnson, MD, oftalmologi Pediatric

Sumber gambar

Dr John Pratt-Johnson adalah dokter spesialis mata yang mengkhususkan diri dalam pencegahan kebutaan. Dia adalah profesor emeritus di University of British Columbia di departemen oftalmologi. Dia juga menjabat sebagai presiden Asosiasi Amerika untuk Pediatric Ophthalmology dan Strabismus. Dia adalah co-writer untuk buku yang sangat digunakan untuk mengelola strabismus, ambliopia dan gangguan optik lainnya, Pengelolaan Strabismus dan Amblyopia: Sebuah Panduan Praktis. Dia berada di dewan direksi untuk Seva di mana ia membantu untuk membangun fasilitas medis dan kereta dokter mata di Nepal untuk mengobati dan mencegah kebutaan. Ia sering disajikan di dunia ketiga dan negara-negara miskin, menyediakan keahlian bedah dan pendidikan tentang pencegahan kebutaan.

18. Mohammed Rela, MD, Bedah Transplantasi

Sumber gambar

Dr Mohammed Rela merupakan salah satu dari ahli bedah transplantasi hati di dunia dan mengkhususkan diri dalam transplantasi hati anak. Dia adalah kepala hati, penyakit pankreas dan departemen transplantasi di Global Rumah Sakit dan Kesehatan Kota Group di Chennai. Dia adalah anggota dari Royal College of Surgeons. Dia juga bekerja di Rumah Sakit King College di mana ia aktif terlibat dalam transplantasi hati. Dia memelopori teknik pemecahan transplantasi hati. Dia telah melakukan lebih dari 1.200 transplantasi hati, termasuk satu pada wanita lima hari-tua. Dia melakukan transplantasi hati hidup terkait pertama, yang dilakukan pada seorang gadis berusia 18 bulan dengan prognosis dari hanya 48 jam untuk hidup sebelum operasi. Dr. Rela berhasil melakukan transplantasi hati pada berusia empat tahun dengan kanker hati stadium terminal. Dr. Rela juga memelopori transplantasi hati pertukaran untuk orang dewasa. Dia juga tampil enam transplantasi hati dan sumsum tulang transplantasi pada satu pasien. Dia dikenal di India dan di seluruh dunia untuk berhasil melakukan operasi yang sangat kompleks untuk menyelamatkan kehidupan anak-anak yang sangat muda.

19. Anthony Sandler, MD, Bedah Anak

Sumber gambar

Dr Anthony Sandler adalah kepala bedah anak di Anak Medical Center Nasional. Ia juga seorang peneliti utama untuk Anak Research Institute dan Pusat Kanker dan Imunologi Research. Di George Washington University School of Medicine dan Ilmu Kesehatan, dia adalah profesor bedah dan pediatri. Dia saat ini memimpin penelitian tentang imunologi tumor untuk menyelidiki strategi immunotherapeutic untuk mengobati tumor. pekerjaan ini didukung oleh National Institutes of Health. Dr. Sandler dikembangkan agonis TLR untuk digunakan dengan terapi vaksin tumor untuk menargetkan aktivasi kekebalan inang. Ia dikenal di seluruh dunia untuk teknik inovatif di bidang bedah perbaikan anomali kongenital saluran pencernaan.

20. Mark Urata, DDS, MD, plastik dan Craniofacial Surgery

Sumber gambar

Dr Mark Urata adalah kepala divisi bedah plastik di Rumah Sakit Anak Los Angeles. Ia juga co-direktur Tim Sumbing di Rumah Sakit Los Angeles 'Shriner. Dr. Urata sebelumnya menjabat sebagai direktur operasi kraniofasial dan direktur medial operasi plastik di Rumah Sakit Anak Los Angeles. Dia adalah ganda papan-bersertifikat di operasi plastik dan bedah mulut dan maksilofasial. Dr. Urata memegang gelar medis dan gigi, membuatnya mampu beroperasi pada kasus kraniofasial dinyatakan sangat sulit. Dia adalah spesialis dalam anomali kraniofasial kompleks seperti craniosynostosis, sindrom Treacher-Collins dan sindrom Apert. Dia juga seorang spesialis dalam rekonstruksi cacat rahang. Dr. Urata adalah peneliti utama untuk Dana Internasional Craniofacial Anak dalam rangka memberikan operasi kompleks untuk anak-anak dengan kelainan kraniofasial parah di negara-negara berpenghasilan rendah. Dia juga bekerja dengan Program Teledentistry / Telecraniofacial untuk bekerja dengan populasi terlayani menggunakan state-of-the-art teknologi. Dia berusaha untuk memastikan bahwa semua anak dengan kelainan kraniofasial berat dan kompleks menerima pengobatan yang diperlukan untuk kelangsungan hidup dan meningkatkan kualitas hidup, terutama pada anak-anak yang tidak mampu membayar biaya pengobatan.

13.17 | 0 komentar | Read More

khitan pada wanita

Khitan pada wanita adalah ritual penghilangan beberapa atas seluruh genitalia perempuan eksternal. Praktik tersebut ditemukan di Afrika, Asia dan Timur Tengah, dan pada komunitas dari negara-negara dimana khitan pada wanita adalah hal umum. UNICEF memperkirakan pada 2016 bahwa 200 juta wanita di 30 negara—27 negara Afrika, Indonesia, Kurdistan Irak dan Yaman—telah menjalani prosedur tersebut.^[3]
Biasanya dilakukan oleh seorang tukang sunat tradisional menggunakan pisau kecil, khinat pada wanita dilakukan dari hari-hari setelah kelahiran sampai pubertas dan setelahnya. Berdasarkan pada penghitungan nasional yang tersedia, kebanyakan gadis dipotong sebelum usia lima tahun.^[4] Prosedur-prosedurnya berbeda menurut negara atau kelompok etnis. Prosedur-prosedurnya meliputi penghilangan kulit penutup klitoris dan kepala klitoris; penghilangan labia dalam; dan penghilangan labia luar dan dalam dan penutup vulva. Pada prosedur terakhir, (dikenal sebagai infibulasi), sebuah lubang kecil dibuat untuk tempat keluar kencing dan cairan menstruasi; vagina dibuka untuk berhubungan dan dibuka lagi untuk melahirkan.^[5]
Praktik tersebut berakar dalam ketidaksetaraan gender; upaya untuk mengkontrol seksualitas perempuan, dan gagasan tentang kemurnian, kesopanan dan kecantikan. Praktik tersebut biasanya diinisiasikan dan dilakukan oleh wanita, yang memandangnya sebagai sumber kehormatan, dan yang khawatir putri dan cucunya akan mengalami pengucilan sosial.^[a] Dampak kesehatan tergantung pada prosedurnya; dampak tersebut dapat meliputi infeksi berkelanjutan, kesulitan kencing dan mengeluarkan cairan menstruasi, luka kronis, berkembangnya kista, ketidakmampuan untuk hamil, komplikasi saat melahirkan, dan pembuahan fatal.^[5] Manfaat kesehatannya tidak diketahui.^[8]
Terdapat upaya-upaya internasional sejak 1970an untuk mendorong para praktisioner untuk meniadakan khitan pada wanita. Akibatnya, praktik tersebut dilanggar atau dibangkang di sebagian besar negara dimana praktik tersebut dilakukan, meskipun hukum-hukumnya kurang ditegakkan. Penentangan praktik tersebut bukannya tanpa kritikan, terutama kalangan antropolog, yang mengembangkan pertanyaan sulit tentang relativisme kebudayaan dan universalitas hak asasi manusia.^[9]
Khitan pada wanita sampai saat ini tetap menimbulkan kontroversi, termasuk di Indonesia, meski khitan pada wanita sudah dilarang sejak tahun 2006 dengan Surat Edaran Dirjen Bina Kesehatan Masyarakat Depkes RI Nomor HK 00.07.1.31047 a, tertanggal 20 April 2006, tentang Larangan Medikalisasi Sunat Perempuan bagi Petugas Kesehatan. Menurut surat edaran itu, sunat perempuan tidak bermanfaat bagi kesehatan, justru merugikan dan menyakitkan.
Para ulama di Indonesia belum bisa menyetujui apakah khitan perempuan wajib, makruh, sunnah, atau lain.

Daftar isi

• 1 Istilah
• 2 Menurut WHO
• 3 Manfaat khitan perempuan
• 4 Khitan perempuan dan HIV
• 5 Di dunia
• 6 Di Indonesia
• 7 Referensi

Istilah

Upacara khitan pada wanita Samburu, dataran Laikipia, Kenya, 2004

Sampai 1980an, khitan pada wanita lebih dikenal sebagai sunat perempuan, dalam rangka mensejajarkannya dengan sunat laki-laki.^[10] Dari 1929, Dewan Misionaris Kenya menyebutnya sebagai mutilasi seksual terhadap wanita, setelah hal tersebut terjadi pada Marion Scott Stevenson, seorang misionaris Gereja Skotlandia.^[11] Rujukan-rujukan kepada praktik tersebut sebagai mutilasi meningkat sepanjang 1970an.^[12] Pada 1975, Rose Oldfield Hayes, seorang antropolog Amerika, menggunakan istilah mutilasi genital perempuan dalam judul sebuah makalah,^[13] dan empat tahun kemudian Fran Hosken, seorang penulis feminis Austria-Amerika, menyebutnya mutilasi dalam karyanya The Hosken Report: Genital and Sexual Mutilation of Females.^[14][15]
Komite Praktik Tradisional Yang Berdampak Pada Kesehatan Wanita dan Anak-Anak Antar-Afrika dan Organisasi Kesehatan Dunia mulai menyebutnya sebagai mutilasi genital perempuan masing-masing pada 1990 dan 1991.^[16] Istilah lainnya yang digunakan meliputi pemotongan genital perempuan dan pemotongan/mutilasi genital perempuan, yang disebut oleh orang-orang yang bekerja dengan para praktisionernya.^[12]

Menurut WHO

Menurut WHO, khitan pada wanita terbagi dalam 4 tipe:^[17]

• Tipe 1: Clitoridectomy, yaitu pemotongan klitoris atau kulit yang menutupi klitoris (kulup).
• Tipe 2: Eksisi, yaitu pemotongan klitoris disertai pemotongan sebagian atau seluruh bibir kecil alat kelamin perumpuan (labia minora), dengan atau tanpa pemotongan sebagian atau seluruh bibir besar alat kelamin perempuan (labia majora).
• Tipe 3: Infibulasi, yaitu pemotongan bagian atau seluruh alat kelamin perempuan luar disertai penjahitan/penyempitan lubang vagina, dengan atau tanpa pemotongan klitoris.
• Tipe 4: Semua macam prosedur lain yang dilakukan pada kelamin perempuan untuk tujuan non-medis, termasuk penusukkan, perlubangan, pengirisan, dan penggoresan terhadap klitoris.

Manfaat khitan perempuan

WHO mengatakan bahwa "[khitan pada wanita] tidak memiliki manfaat kesehatan sama sekali terhadap perempuan"^[18].

Khitan perempuan dan HIV

Khitan perempuan dapat menambah risiko untuk kaum wanita terkena penyakit berbahaya seperti HIV^[19].

Di dunia

Di dunia banyak terjadi di Sabuk Afrika dan umumnya dilakukan khitan pada wanita secara berlebihan dengan alasan yang mungkin tidak masuk akal, seperti akan sulit mendapat jodoh atau yang tidak dikhitan dikatakan pelacur.
Sunat pada wanita secara berlebihan dapat memicu pendarahan, infeksi, kesulitan buang air kecil dan menstruasi serta infeksi saluran kemih. Sedangkan dalam jangka panjang dapat memicu trauma emosi, kesulitan melakukan hubungan seksual dan melahirkan serta gangguan masalah kesuburan rahim dan juga kelahiran bayi mereka.^[20]
Pada tahun 2015, diperkirakan ada lebih dari 200 juta perempuan di dunia yang telah mengalami khitan, termasuk sekitar 60 juta perempuan dari Indonesia ^[21].

Di Indonesia

Di Indonesia jarang ditemui mutilasi total pada alat kelamin wanita seperti di Afrika. Yang sering dilakukan di Indonesia saat ini adalah:

• Secara simbolis, menempelkan gunting, pisau, atau silet pada klitoris
• Secara simbolis, menggores atau menusuk klitoris
• Secara simbolis, menyentuh atau 'membersihkan' klitoris dan alat kelamin perempuan luar dengan sepontong kunyit segar atau tumbuhan/daun lain seperti seikat daun kelor
• Memotong sedikit dari penutup (kulup) klitoris
• Memotong semua penutup (kulup) klitoris
• Memotong sedikit dari klitoris.

Pada tahun 2001-2003 penelitian di enam provinsi mendapati bahwa terdapat 28 persen yang melakukan khitan pada perempuan secara simbolis dengan sedikit goresan atau menempelkan gunting pada alat kelamin perempuan.^[22]
Dari segi pendidikan, 87,5 persen permpuan tanpa pendidikan tinggi mengkhitankan anak perempuannya, sedangkan 66,2 persen perempuan berpendidikan tinggi mengkhitankan anak perempuannya bahkan hingga pemotongan klitoris secara penuh dan tidak menyadari akibat-akibatnya.^[23]
Fatwa MUI (Majelis Ulama Indonesia) menyatakan bahwa sunat perempuan boleh dilakukan asal tidak menyimpang. MUI menegaskan batasan atau tata cara khitan perempuan seusia dengan ketentuan syariah, yaitu khitan perempuan dilakukan cukup dengan hanya menghilangkan selaput (jaldah atau praeputium atau kulup) yang menutupi klitoris; dan khitan perempuan tidak boleh dilakukan secara berlebihan, seperti memotong atau melukai klitoris (insisi dan eksisi).
Pada sisi lain, Komnas Anti Kekerasan Terhadap Perempuan mengatakan khitan yang dilakukan terhadap wanita walaupun secara simbolis tetap merupakan tindak kekerasan. Pada tahun 2006 Kementerian Kesehatan telah mengeluarkan larangan sunat perempuan yang dilakukan oleh petugas kesehatan. Walaupun begitu, masih banyak dukun bayi dan petugas kesehatan menawarkan dan melakukan khitan pada bayi perempuan.
Dalam rangka Hari Internasional Anti Sunat Perempuan (tiap tanggal 6 Februari), Komnas Perempuan mengatakan masih ada khitan pada wanita, karena faktor budaya dan agama, dan yang mengatakan bahwa khitan pada wanita dimuliakan, dikarenakan hal tersebut dilihat dari perspektif laki-laki saja.^[24]

23.40 | 0 komentar | Read More

khitan

nat atau khitan atau sirkumsisi (Inggris: circumcision) adalah tindakan memotong atau menghilangkan sebagian atau seluruh kulit penutup depan dari penis. Frenulum dari penis dapat juga dipotong secara bersamaan dalam prosedur yang dinamakan frenektomi. Kata sirkumsisi berasal dari bahasa Latin circum (berarti "memutar") dan caedere (berarti "memotong").
Sunat telah dilakukan sejak zaman prasejarah, diamati dari gambar-gambar di gua yang berasal dari Zaman Batu dan makam Mesir purba.^[1] Alasan tindakan ini masih belum jelas pada masa itu tetapi teori-teori memperkirakan bahwa tindakan ini merupakan bagian dari ritual pengorbanan atau persembahan, tanda penyerahan pada Yang Maha Kuasa, langkah menuju kedewasaan, tanda kekalahan atau perbudakan, atau upaya untuk mengubah estetika atau seksualitas.^[2] Sunat pada laki-laki diwajibkan pada agama Islam dan Yahudi.^[3][4] Praktik ini juga terdapat di kalangan mayoritas penduduk Korea Selatan,^[5] Amerika, dan Filipina^[6]
Sunat pada bayi telah didiskusikan pada beberapa dekade terakhir. American Medical Association atau Asoiasi Dokter Amerika menyatakan bahwa perhimpunan kesehatan di Amerika Serikat, Australia, Kanada, serta negara-negara di Eropa sangat tidak merekomendasikan sunat pada bayi laki-laki.^[7]
Menurut literatur AMA tahun 1999, orang tua di AS memilih untuk melakukan sunat pada anaknya terutama disebabkan alasan sosial atau budaya dibandingkan karena alasan kesehatan.^[7] Akan tetapi, survei tahun 2001 menunjukkan bahwa 23,5% orang tua melakukannya dengan alasan kesehatan.^[8]
Para pendukung integritas genital mengecam semua tindakan sunat pada bayi karena menurut mereka itu adalah bentuk mutilasi genital pria yang dapat disamakan dengan sunat pada wanita yang dilarang di AS.^[9]
Beberapa ahli berargumen bahwa sunat bermanfaat bagi kesehatan, namun hal ini hanya berlaku jika pasien terbukti secara klinis mengidap penyakit yang berhubungan dengan kelamin. Beberapa penyakit yang kemungkinan besar memerlukan sunat untuk mempercepat penyembuhan seperti pendarahan dan kanker penis, namun, kedua hal ini jarang terjadi.^[7][10] Penyakit fimosis juga bisa diatasi dengan sunat, walaupun sekarang juga telah berkembang tekhnik yang lainnya.^[11]

Daftar isi

• 1 Indikasi dan kontraindikasi
  • 1.1 Rutin atau elektif
  • 1.2 Indikasi medis
  • 1.3 Kontraindikasi
• 2 Teknik
  • 2.1 Pemindahan kulup
• 3 Penanganan sakit
• 4 Efek samping
• 5 Prevalensi
• 6 Sejarah
  • 6.1 Timur Tengah, Afrika dan Eropa
  • 6.2 Aborigin
  • 6.3 Zaman kini
• 7 Masyarakat dan budaya
  • 7.1 Budaya dan agama
  • 7.2 Yahudi
    • 7.2.1 Islam
    • 7.2.2 Kristen
    • 7.2.3 Kebudayaan Afrika
    • 7.2.4 Kebudayaan Australia
  • 7.3 Masalah etika dan hukum
  • 7.4 Pertimbangan ekonomi
• 8 Bahayanya sunat
• 9 Lihat pula
• 10 Referensi
• 11 Bibliografi
• 12 Pranala luar

Indikasi dan kontraindikasi

Rutin atau elektif

Indikasi medis

Sunat dapat menjadi indikasi medis pada anak-anak dengan fimosis, refraktori balanopostitis, dan infeksi saluran kemih (ISK) yang kronis dan berulang pada laki-laki yang secara kronis rentan terhadap mereka.^[12][13] Organisasi Kesehatan Dunia mempromosikan sunat sebagai tindakan pencegahan bagi pria yang aktif secara seksual pada populasi yang berisiko tinggi terkena HIV.^[14]

Kontraindikasi

Sunat merupakan kontraindikasi pada bayi dengan kelainan struktur alat kelamin tertentu, seperti lubang uretra yang salah (seperti hipospadia dan epispadias), kepala penis yang melengkung (chordee), atau alat kelamin ambigu, karena kulup mungkin diperlukan untuk operasi rekonstruksi. Sunat merupakan kontraindikasi pada bayi prematur dan bayi yang secara klinis tidak stabil dan tidak dalam kesehatan yang baik.^[13][15][16] Jika seorang individu, anak atau orang dewasa, memiliki riwayat gangguan perdarahan serius (hemofilia), disarankan agar darah diperiksa untuk koagulasi normal sebelum sunat dilaksanakan.^[13][16]

Teknik

Artikel utama untuk bagian ini adalah: Prosedur bedah sunat

Operasi penyunatan dengan hemostat dan gunting.

Sebelum (kiri) dan sesudah (kanan) dari sunat dewasa, yang dilakukan untuk mengobati fimosis. Glans tetap terlihat meskipun ketika penis tidak ereksi.

Non-bedah sunat laki-laki dewasa.

Kulup memanjang keluar dari pangkal glans penis dan menutupi glans saat penis tidak ereksi. Teori yang diusulkan untuk tujuan kulup adalah, kulup berfungsi untuk melindungi penis saat janin berkembang di dalam rahim ibu, membantu menjaga kelembaban glans, atau meningkatkan kenikmatan seksual. Kulup juga dapat menjadi jalur infeksi untuk penyakit tertentu. Sunat menghilangkan keterikatan kulup dengan dasar glans.^[17]

Pemindahan kulup

Untuk sunat bayi, peralatan sunat seperti penjepit Gomco, Plastibell dan penjepit Mogen umum digunakan di Amerika Serikat.^[18] Ini mengikuti prosedur dasar yang sama. Pertama, jumlah kulup yang dibuang diperkirakan. Praktisi membuka kulup melalui lubang kulup untuk membuka glans dan memastikan itu normal sebelum memisahkan lapisan dalam kulup (mukosa preputial) dari keterikatannya dengan glans. Praktisi kemudian menempatkan perangkat sunat (kadang-kadang memerlukan dorsal slit), sampai aliran darah berhenti. Akhirnya, kulup diamputasi.^[18] Untuk orang dewasa, sunat sering dilakukan tanpa penjepit,^[19] dan alternatif non-bedah seperti perangkat cincin elastis pengontrol kompresi radial tersedia.^[20]

Penanganan sakit

Efek samping

Sunat neonatal umumnya aman bila dilakukan oleh dokter yang berpengalaman.^[21] Komplikasi akut yang paling umum adalah perdarahan, infeksi, dan penghilangan kulup baik terlalu banyak maupun terlalu sedikit.^[18][22] Komplikasi ini terjadi kurang dari 1%, dan merupakan mayoritas dari semua komplikasi sunat akut di Amerika Serikat.^[22] Komplikasi minor dilaporkan terjadi 3%.^[21] Tingkat komplikasi yang spesifik sulit untuk ditentukan karena data komplikasi kurang dan inkonsistensi dalam klasifikasinya.^[18] Komplikasi akan lebih besar ketika prosedur ini dilakukan oleh orang yang tidak berpengalaman, dalam kondisi yang tidak steril, atau ketika anak berada pada usia yang lebih tua.^[23] Komplikasi akut yang disignifikan jarang terjadi,^[18][23] sekitar 1 dari 500 pada bayi yang baru lahir di Amerika Serikat.^[18] Tingkat kematian akibat sunat diperkirakan 1 dari setiap 500.000 prosedur neonatal di Amerika Serikat.^[22] Komplikasi lain mungkin termasuk penis tersembunyi, fistula uretra, dan stenosis meatus.^[24] Komplikasi ini dapat dihindari dengan teknik yang tepat, dan sering dapat diobati tanpa memerlukan kunjungan ke rumah sakit.^[24]
Sunat tidak mengurangi sensitivitas penis, membahayakan fungsi seksual, ataupun mengurangi kepuasan seksual.^[25][26] Pada tahun 2010 Asosiasi Medis Belanda Royal menyebutkan bahwa "komplikasi di area seksualitas" telah dilaporkan.^[27] Selain itu, prosedur ini dapat membawa risiko respon nyeri yang tinggi untuk bayi yang baru lahir dan ketidakpuasan dengan hasilnya.^[28]

Prevalensi

Artikel utama untuk bagian ini adalah: Prevalensi sunat

Prevalensi sunat menurut negara.

Sunat mungkin merupakan prosedur yang paling umum di dunia.^[29] Sekitar satu pertiga pria di dunia telah disunat, paling sering untuk alasan selain indikasi medis.^[17][23] Sunat umumnya dilakukan dari bayi hingga awal umur 20-an.^[17] Organisasi Kesehatan Dunia memperkirakan pada tahun 2007 bahwa 664.500.000 pria berusia 15 tahun ke atas disunat (30% prevalensi global), hampir 70% di antaranya Muslim.^[17] Sunat paling banyak ditemukan di dunia Muslim, Israel, Korea Selatan, Amerika Serikat dan sebagian dari Asia Tenggara dan Afrika. Sunat relatif jarang di Eropa, Amerika Latin, sebagian dari Afrika Selatan dan Oseania dan sebagian besar Asia. Prevalensi hampir universal di Timur Tengah dan Asia Tengah.^[17][30] Sunat non-religius di Asia, di luar dari Korea Selatan dan Filipina, cukup langka,^[17] dan prevalensi umumnya rendah (kurang dari 20%) di seluruh Eropa.^[17][31] Perkiraan untuk masing-masing negara termasuk Taiwan sebesar 9%^[32] dan Australia sebesar 58,7%.^[33] Prevalensi di Amerika Serikat dan Kanada diperkirakan masing-masing 75% dan 30%.^[17] Prevalensi di Afrika bervariasi dari kurang dari 20% di beberapa negara Afrika bagian selatan hingga hampir universal di Afrika Utara dan Barat.^[30]
Tingkat sunat neonatal rutin dari waktu ke waktu telah bervariasi secara signifikan menurut negara. Di Amerika Serikat, survei rumah sakit memperkirakan tingkat di 64,7% pada tahun 1980, 59,0% pada tahun 1990, 62,4% pada tahun 2000, dan 58,3% pada tahun 2010.^[34] Perkiraan ini lebih rendah dari keseluruhan, karena tidak memperhitungkan sunat yang bukan dari rumah sakit,^[34] atau prosedur yang dilakukan untuk kebutuhan medis;^[17][34] survei masyarakat telah melaporkan prevalensi neonatal yang lebih tinggi.^[17] Kanada telah memperlihatkan penurunan yang lambat sejak awal 1970, mungkin dipengaruhi oleh pernyataan dari AAP dan Masyarakat Pedriatik Kanada yang diterbitkan pada tahun 1970 mengatakan bahwa prosedur tersebut tidak ada indikasi medis.^[17] Di Australia, tingkat menurun pada 1970-an dan 80-an, tetapi telah meningkat perlahan sejak 2004.^[17] Di Britania Raya, prevalensi sekitar 25% pada 1940-an, namun menurun dramatis setelah National Health Service tidak menutupi biaya prosedur tersebut.^[17] Prevalensi di Korea Selatan telah meningkat tajam dalam paruh kedua abad ke-20, naik dari mendekati nol sekitar tahun 1950 menjadi sekitar 60% pada tahun 2000, dengan lompatan yang paling disignifikan dalam dua dekade terakhir dalam periode itu.^[17] Ini mungkin terjadi karena pengaruh dari Amerika Serikat, yang membentuk perwalian untuk Korea Selatan setelah Perang Dunia II.^[17]
Organisasi medis dapat mempengaruhi tingkat sunat neonatal suatu negara dengan mempengaruhi apakah biaya prosedur ditanggung oleh orang tua, diasuransikan, atau ditanggung oleh sistem perawatan kesehatan nasional. Kebijakan yang memerlukan biaya yang harus dibayar oleh orang tua menghasilkan tingkat sunat neonatal yang lebih rendah. Penurunan tingkat sunat di Inggris merupakan salah satu contoh, contoh yang lain adalah Amerika Serikat. Perubahan kebijakan terhadap sunat dapat didorong oleh hasil penelitian baru, dan dimoderatori oleh politik, demografi, dan budaya masyarakat.^[35]

Sejarah

Artikel utama untuk bagian ini adalah: Sejarah sunat pria

Sunat adalah prosedur bedah terencana paling tua di dunia, disarankan oleh ahli anatomi dan sejarawan hiperdifusionis Grafton Elliot Smith. Sunat berusia lebih dari 15.000 tahun. Tidak ada konsensus yang kuat tentang bagaimana sunat dipraktikkan di seluruh dunia. Salah satu teori adalah bahwa itu dimulai pada satu wilayah geografis dan menyebar dari sana; teori lain adalah bahwa beberapa kelompok budaya yang berbeda mulai mempraktikkannya sendiri. Dalam karyanya pada tahun 1891 History of Circumcision, dokter Peter Charles Remondino menyarankan bahwa sunat dimulai sebagai bentuk yang tidak terlalu parah dari emaskulisasi musuh yang ditangkap: penektomi atau pengebirian mungkin akan berakibat fatal, sementara sunat secara permanen akan menandai kekalahan dan membiarkan ia hidup untuk melayani sebagai budak.^[36][37]
Sejarah migrasi dan evolusi praktik sunat diikuti terutama melalui budaya dan masyarakat di dua wilayah yang terpisah. Di daerah selatan dan timur Mediterania, dimulai dari Sudan dan Ethiopia, sunat dipraktikkan di Mesir Kuno dan Semit, kemudian oleh Yahudi dan Islam, yang dengan siapa praktik itu diadopsi oleh Orang Bantu. Di Oseania, sunat dipraktikkan oleh Aborigin dan Polinesia.^[37] Ada juga bukti bahwa sunat dipraktikkan di peradaban Aztek dan Maya,^[17] tapi hanya sedikit detail yang tersedia tentang sejarah tersebut.^[29][36]

Timur Tengah, Afrika dan Eropa

Bukti menunjukkan bahwa sunat dipraktikkan di Semenanjung Arab sejak milenium keempat SM, ketika orang Sumeria dan Semit pindah ke daerah yang kini merupakan Irak.^[29] Catatan sejarah terawal tentang sunat berasal dari Mesir, dalam bentuk gambar sunat orang dewasa yang diukir di makam Ankh-Mahor di Saqqara, sekitar 2400-2300 SM. Sunat dilakukan oleh orang Mesir mungkin untuk alasan kesehatan, tetapi juga merupakan bagian dari obsesi mereka terhadap kemurnian dan dikaitkan dengan pengembangan spiritual dan intelektual. Tidak ada teori yang diterima dengan baik yang menjelaskan pentingnya sunat bagi Mesir, tetapi tampaknya telah diberkahi dengan kehormatan besar dan pentingnya sebagai ritual menjadi dewasa, dilakukan dalam sebuah upacara publik menekankan kelanjutan dari generasi keluarga dan kesuburan. Ini mungkin telah menjadi tanda perbedaan untuk para elit: Buku Kematian bangsa Mesir menggambarkan dewa matahari Ra telah menyunat dirinya sendiri.^[36][37]
Sunat menonjol dalam Alkitab Ibrani. Narasi Kejadian pasal 17 menjelaskan sunat Abraham, kerabat dan hamba-hambanya, membuatnya individu bernama pertama yang menjalani sunat. Dalam bab yang sama, keturunan Abraham diperintahkan untuk menyunat anak-anak mereka pada hari kedelapan. Banyak generasi kemudian, Musa dibesarkan oleh elit Mesir, jadi sunat tidak diragukan lagi asing baginya. Untuk orang-orang Yahudi waktu itu, sunat tidak sebanyak tindakan spiritual seperti itu adalah tanda fisik mereka perjanjian dengan Allah, dan prasyarat bagi pemenuhan perintah untuk menghasilkan keturunan. Selain mengusulkan sunat orang-orang Yahudi murni sebagai mandat agama, akademisi telah menyarankan bahwa leluhur Yudaisme dan pengikut mereka mengadopsi sunat untuk membuat kebersihan penis lebih mudah di tempat yang panas, iklim berpasir; sebagai suatu ritus peralihan menjadi dewasa; atau sebagai bentuk pengorbanan darah.^[29][37][38]
Aleksander Agung menaklukkan Timur Tengah pada abad keempat SM, dan dalam abad-abad berikutnya budaya Yunani kuno datang ke Timur Tengah. Orang-orang Yunani membenci sunat, membuat kehidupan orang Yahudi bersunat yang hidup di antara orang-orang Yunani (dan kemudian Roma) sangat sulit. Antiochus Epiphanes melarang sunat, seperti yang dilakukan Hadrian, yang membantu menyebabkan Pemberontakan Bar Kokhba. Selama periode ini dalam sejarah, sunat Yahudi menyerukan pemindahan hanya bagian dari kulup, dan beberapa Yahudi Helenis berusaha untuk terlihat tidak bersunat dengan meregangkan bagian-bagian yang masih ada dari kulup mereka. Hal ini dianggap oleh para pemimpin Yahudi untuk menjadi masalah serius, dan selama abad ke-2 Masehi mereka mengubah persyaratan sunat Yahudi untuk meminta penmindahan lengkap kulup, menekankan pandangan Yahudi sunat sebagaimana dimaksud untuk menjadi bukan hanya pemenuhan dari sebuah perintah Alkitab tetapi juga tanda penting dan permanen keanggotaan dalam suatu bangsa.^[37][38]

Tarian Köçek pada saat perayaan sunat anak Sultan Ahmed III (1720); miniatur dari Surname-i Vehbi, Istana Topkapı, Istanbul.

Sebuah narasi dalam Injil Lukas menyebutkan secara singkat sunat Yesus, tetapi sunat fisik itu sendiri bukan bagian dari ajaran dari Yesus. Rasul Paulus menafsirkan sunat sebagai konsep spiritual, dengan alasan sunat fisik menjadi tidak lagi diperlukan. Ajaran bahwa sunat fisik itu tidak perlu untuk keanggotaan dalam perjanjian ilahi berperan penting dalam pemisahan agama Kristen dari Yudaisme. Meskipun tidak secara eksplisit disebutkan dalam Quran (awal abad ke-6), sunat dianggap penting untuk Islam, dan itu hampir secara universal dilakukan di kalangan umat Islam. Praktik sunat tersebar di Timur Tengah, Afrika Utara dan Eropa Selatan dengan Islam.^[39]

Pisau sunat dari Kongo; akhir abad ke-19/awal abad ke-20.

Praktik sunat diperkirakan telah dibawa ke suku berbahasa Bantu di Afrika baik oleh orang-orang Yahudi setelah salah satu dari banyak pengusiran mereka dari negara-negara Eropa, atau dengan Moor Muslim yang melarikan diri setelah penaklukan Spanyol pada tahun 1492. Di paruh kedua milenium pertama, penduduk dari timur laut Afrika berpindah ke selatan dan bertemu dengan suku Arabia, Timur Tengah dan Afrika Barat. Orang-orang ini pindah ke selatan dan membentuk apa yang dikenal hari ini sebagai Bantu. Suku Bantu diamati menegakkan apa yang disebut sebagai hukum Yahudi, termasuk sunat, pada abad ke-16. Sunat dan unsur-unsur pantangan Yahudi masih ditemukan di antara suku-suku Bantu.^[29]

Aborigin

Dibandingkan dengan sejarah yang tersedia sunat di Timur Tengah, hanya ada sedikit bukti terverifikasi untuk sejarah sunat di Aborigin Australia dan Polinesia. Apa yang diketahui tentangnya berasal dari sejarah lisan para misionaris dan penjelajah. Untuk Aborigin Australia dan Polinesia, sunat mungkin dimulai sebagai sebuah pengorbanan darah dan uji keberanian, dan menjadi ritus inisiasi dengan instruksi petugas di kedewasaan pada abad-abad yang lebih baru. Pemindahan kulup dilakukan dengan kerang, dan hal ini berteori bahwa perdarahan dihentikan dengan asap eukaliptus.^[29][40]
Beberapa kelompok di Amerika dikenal memiliki riwayat sunat. Christopher Columbus menemukan praktik sunat oleh penduduk asli Amerika. Hal itu juga dilakukan oleh Inka, Aztek dan Maya. Sunat mungkin dimulai di antara suku-suku Amerika Selatan sebagai pengorbanan darah atau mutilasi ritual untuk menguji keberanian dan daya tahan, dan penggunaannya kemudian berkembang menjadi suatu ritus inisiasi.^[29]

Zaman kini

Sunat tidak menjadi prosedur medis umum sampai akhir abad ke-19.^[41] Pada saat itu, dokter Inggris dan Amerika mulai merekomendasikan sunat terutama sebagai pencegah masturbasi.^[41][42] Sebelum abad ke-20, masturbasi diyakini menjadi penyebab dari berbagai penyakit fisik dan mental seperti epilepsi, kelumpuhan, impotensi, gonorea, TBC, kelemahan berpikir, dan kegilaan.^[43][44]

Masyarakat dan budaya

Budaya dan agama

Lihat pula: Sunat pria religius

Dalam beberapa budaya, laki-laki harus disunat sesaat setelah lahir, selama masa kanak-kanak atau sekitar pubertas sebagai bagian dari ritus perjalanan. Sunat biasa dilakukan dalam agama Yahudi dan Islam.

Yahudi

Artikel utama untuk bagian ini adalah: Brit milah

Persiapan untuk sunat Yahudi.

Sunat sangat penting untuk Yahudi, dengan lebih dari 90% penganut sudah disunat sebagai kewajiban agama. Dasar dari kewajiban ini ditemukan di dalam Taurat, dalam Kejadian pasal 17, di mana perjanjian sunat dibuat untuk Abraham dan keturunannya. Sunat Yahudi adalah bagian dari ritual brit milah, yang dilakukan oleh pesunat spesialis (seorang mohel) pada hari kedelapan dari kehidupan anak laki-laki yang baru lahir (dengan pengecualian tertentu seperti sakit). Konversi ke Yahudi juga harus disunat, mereka yang sudah disunat menjalani ritual sunat secara simbolis.^[45][46]

Islam

Artikel utama untuk bagian ini adalah: Khitan (sunat)

Anak-anak di Turki mengenakan kostum sunat tradisional.

Meskipun ada beberapa perdebatan mengenai apakah dalam Islam sunat merupakan persyaratan agama, sunat (disebut khitan) dipraktikkan hampir secara universal oleh pria Muslim. Islam mendasarkan praktik sunatnya pada narasi Kejadian 17, pasal Alkitab yang sama yang disebut oleh orang-orang Yahudi. Prosedur ini tidak disebutkan secara eksplisit dalam Quran, namun itu adalah tradisi yang ditetapkan oleh Nabi Muhammad secara langsung, sehingga praktiknya dianggap sebagai sunnah (tradisi nabi) dan sangat penting dalam Islam. Bagi umat Islam, sunat juga soal kebersihan. Tidak ada kesepakatan di antara masyarakat Islam tentang usia di mana sunat harus dilakukan. Ini dapat dilakukan dari segera setelah lahir sampai sekitar usia 15 tahun, tetapi paling sering dilakukan di sekitar enam sampai tujuh tahun. Waktu tersebut bisa sesuai dengan selesainya anak itu dari bacaan seluruh Quran. Sunat dapat dirayakan dengan keluarga atau acara komunitas. Sunat dianjurkan, tetapi tidak diperlukan, konversi ke Islam.^[47][48][49]

Kristen

Salah satu bab dari Perjanjian Baru, Kisah Para Rasul 15 mencatat bahwa Kristen tidak mewajibkan sunat. Kristen juga tidak melarangnya; Injil Lukas menyebutkan bahwa Yesus sendiri disunat.^[50] Pada tahun 1442, pimpinan Gereja Katolik menyatakan bahwa sunat tidak diperlukan.^[51] Kristen Koptik mempraktikkan sunat sebagai suatu ritus.^{[17][52][53][54]} Gereja Ortodoks Ethiopia mengajak untuk sunat, dengan prevalensi hampir universal di antara laki-laki Ortodoks di Ethiopia.^[17] Di Afrika Selatan, beberapa gereja Kristen tidak menyetujui sunat, sementara yang lainnya mewajibkan sunat bagi anggotanya.^[17]

Kebudayaan Afrika

Beberapa suku di Afrika, seperti Yoruba dan Igbo di Nigeria, biasa menyunatkan bayi mereka. Prosedur ini juga dilakukan oleh beberapa suku atau garis keluarga di Sudan, Zaire, Uganda dan selatan Afrika. Beberapa dari suku-suku ini, sunat tampaknya budaya yang, dilakukan tanpa signifikansi agama tertentu atau niat untuk membedakan anggota suku. Bagi orang lain, sunat bisa dilakukan untuk pemurnian, atau ditafsirkan sebagai tanda penaklukan. Di antara suku-suku ini bahkan sunat yang dilakukan karena alasan tradisi, sering dilakukan di rumah sakit.^[55]

Kebudayaan Australia

Beberapa orang Aborigin menggunakan sunat sebagai uji keberanian dan pengendalian diri sebagai bagian dari suatu ritus peralihan menuju kedewasaan, yang menghasilkan keanggotaan sosial dan seremonial penuh. Ini dapat disertai dengan skarifikasi tubuh dan pencabutan gigi, dan diikuti kemudian oleh subinsisi penis. Sunat adalah salah satu dari banyak cobaan yang diwajibkan sebelum pemuda dianggap telah cukup berpengathuan luas untuk mempertahankan dan meneruskan tradisi budaya. Sunat juga sangat terkait dengan keluarga orang tersebut, dan juga bagian dari proses yang diperlukan untuk mempersiapkan seorang pria untuk mengambil istri dan memiliki keluarga sendiri.^[55]

Masalah etika dan hukum

Pertimbangan ekonomi

Bahayanya sunat

Sunat sebenarnya hanya menghilangkan kulup yang menutupi kepala penis. Tetapi jika tidak dilakukan dengan baik/bersih, maka dapat menimbulkan bekas luka sunat yang tidak sembuh, bahkan jika parah dapat dilakukan amputasi pada keseluruhan penis.^[56] Di Indonesia jarang terjadi hal ini, apalagi jika sunatnya menggunakan metode ring, di mana kulup tersebut akan lepas dengan sendirinya setelah beberapa hari.

23.25 | 0 komentar | Read More